要闻:在阿伦特和海德格尔那里，爱到底是什么

本篇文章3618字，读完约9分钟

哲学家汉娜·艾伦和海德格尔之间的师生情争论了半个多世纪 研究者也已经从简单的不伦师生恋上升到对两个人感情的哲学解释 丹麦哥本哈根大学主体性研究中心的研究者、哲学家塔吉娜·奥米蒂默( tatjana noemi tömmel )的“意志和热情”( wille und passion )使汉娜·艾伦和马丁·海德格成为古典时代的奥古斯丁 前几天，德国记者菲利普·盖斯勒( philipp gessler )采访了塔吉娜·奥米特梅尔，比较了这三位哲学家对爱的理解。 特别讨论了奥古斯丁的思想如何与马丁·海德格联系在一起。 汉娜·艾伦和马丁·海德格尔对上帝的爱和对人的爱有明显差异菲利普·盖斯勒: 20世纪两个伟大知识分子的爱一直吸引着人们:一个是反犹太哲学家马丁·海德格尔，一个是海德格尔之前的学生——后来至少他 他们俩都被生于北非的奥古斯丁所吸引，很少有人像奥古斯丁那样对西方思想有很大的影响 海德格尔讲授了奥古斯丁，艾伦特写了关于奥古斯丁爱情观的博士论文，大约80年后，塔吉娜·奥米米尔在博士论文中分解了艾伦、海德格尔的爱情观和奥古斯丁之间的关系。 奥古斯丁最有名的话:“爱是做你想做的事。 “这不是冒险的话吗？ 吉娜·奥米特梅尔:如果人们把这句话理解为专利状( freibrief )，对，这自然是非常危险的 我们这么看的话，不管我爱什么，爱谁，只要是我想做的，我都会允许的。 但奥古斯丁并不是这个意思。 这里的爱是神圣的爱(对上帝的爱)，即习惯的道德观点，与上帝的关联，这种关联可以使我摆脱法律。 奥古斯丁把圣人保罗和保罗的信作了对比，但保罗的信有这样的看法 盖斯勒:人们把新闻提供者和新闻本身进行比较总是有冒险的意思，也适用于奥古斯丁。 纵观奥古斯丁的一生，你会发现他有一个持续了一年半的恋人，关于那个人还不确切知道她的名字。 奥古斯丁想为一个12岁的女孩离开她，但他必须再等两年才能和这个女孩结婚。 奥古斯丁要求他等那个女孩明媒两年都应该和他保持性关系，所以这个所谓的恋人吃惊地离开了奥古斯丁。 听到这个，你还能完全认真地看奥古斯丁的风流吗？ 特梅尔:奥古斯丁的爱情观很现实，理论上很棘手。 他清楚地区分了对上帝的爱和对人的爱，同时对人的爱贬低了对上帝的爱，在奥古斯丁眼里既不能爱上帝也不能爱世界，人必须在他的爱中做出上帝和世界的选择 当然，理论上贬低世俗后，把作家及其作品放在同等位置是不合适的，但如果我们这么认为，我们可以用自己的方式处理任何乱七八糟的事情 盖斯勒:我熟悉奥古斯丁，所以博士论文也是关于汉娜·艾伦、马丁·海德格和他俩的爱情观 汉娜·艾伦自己的博士论文是关于奥古斯丁和爱的观念的，我有研究奥古斯丁的想法，所以你早期的主题是怎么形成的呢？ 是因为艾伦和马丁·海德格尔自己是情侣吗？ 特梅尔:我写这些想法当然和我读的书信往来有关。 如果他们不是一对，这些信就不存在。 但是，我的想法是，首先，在这种普通的传记研究中加上一点哲学性的东西，有对爱进行充分考证的传记和两个人的传记。 其实我不太知道，但我感兴趣的是爱的背后是什么呢？ 爱是什么意思？ 同时至今为止几乎没有观察到，最重要的不是这两个人的对话 盖勒:我可以这么看吗？ 汉娜·艾伦沉浸在奥古斯丁的爱情观中。 我也在读海德格尔的爱情观。 奥古斯丁也在读。 这样，就能从他们的恋爱中从哲学上鉴定和加工海德格尔吗？ 特梅尔:这是我们经常阅读的理论，我觉得这有问题 因为年轻女性写博士论文时，她想写世界。 这是典型的，但意外的是她必须在自己的行业里深入研究 但是，它不能独立思考，也就是成为没有个人核心的女性 他们总是在给对方的信中引用奥古斯丁的话，通过奥古斯丁谈论他们对爱和爱的理解 关于这一点，艾伦的博士论文不仅说明了奥古斯丁的困难爱情观，还说明了海德格尔的爱情观。 两人早期的书信往来只剩下海德格尔，所以海德格尔和艾伦的部分对话无论如何都失去了，所以我不知道艾伦是怎么回答海德格尔的。 我们只能从他的回信中找到答案。 为了不被他妻子发现，海德格放弃了艾伦的信。 奥古斯丁对世界(俗世)的轻视深深地影响着奥古斯丁的爱情观盖斯勒:关于奥古斯丁，如上所述，在奥古斯丁的理解中，上帝的爱比世界的爱更有价值，艾伦对此做了一些 你已经介绍了这个世界的爱，也就是对世界的爱。 对你来说哪个更近？ 奥古斯丁说的话是随波逐流产生的吗？ 还是艾伦入世的智慧？ 特梅尔:对我来说无论如何艾伦更近。 我在心理上能对纯粹的厌世产生共鸣。 因为世界并不总是折磨人。 但是奥古斯丁把它提高到了轻视世界的水平，所以我认为这有很大的问题。 其实艾伦渴望奥古斯丁的尘世之爱( amor mundi )的概念，她以相反的立场对待这个概念，看到了积极的一面 奥古斯丁说，当你们爱世界的时候，你们不能爱上帝，所以你们根本失去了永远的拯救。 艾伦难以置信地从其中找到了非常有效的东西。 我认为这也是对批评奥古斯丁的作品不需要重读的论调的有力反击。 加斯勒:奥古斯丁还有一句很美的话。 “我对你的爱越深，你的美就越成长。 因为爱是灵魂本身的美。 “奥古斯丁是这么说的，但这其实是一首诗，你相信人们应该诗意地解读奥古斯丁的作品吗？ 特梅尔:是的，我同意你的意见。 这是美丽的句子，美丽的一个。 另外，奥古斯丁确实不仅是伟大的神学家和教会领袖，也是不可思议的作家。 在原作中能看到什么精彩的拉丁语文节奏？ 我认为人们可以毫无问题地将奥古斯丁的著作直接作为文学作品阅览。 就像圣经的很多章节一样，他作为世界文学的第一个传记作家也并非没有理由。 盖斯勒:最近，奥古斯丁的著作一直很迷人们，热衷于阅读奥古斯丁的著作，我知道每年出版20本学术作品。 也就是说，死了将近1700年的人，或者过了将近1700年的人还在想这个世界，你怎么解释这个现象？ 特梅尔:这种现象当然有几个理由。 其中之一，就像你说的，他当然是伟大的诗人，是伟大的作家，而且在某种程度上他是第一个真正伟大的心理学家。 我们可以说他是第一个现代人，是的。 当然，我们不能夸大这个。 不管怎样，奥古斯丁当然是个古典人。 但是，他在《忏悔录》中受益，用深度和敏锐度分解人性中最小的冲动，关注像孩子一样单纯的人。 这些给人们留下了深刻的印象，但在那个时代一般不给予这样的态度。 这部分魅力可能是离我们很远的人物拥有的古典非常现代的组合 盖勒:我们来谈谈汉娜·艾伦。 这也是你的专业行业。 可以说汉娜是犹太知识分子。 我不知道汉娜是否贴了这样的标签，但我们能理解她。 然后，她埋头于研究教会领袖，伟大的基督教神学家奥古斯丁。 那能说两个来自完全不同世界的人无论如何都要一起去吗？ 特梅尔:是的。 我认为这是毫无疑问的 艾伦也研究了新教神学。 除了哲学和希腊语，还有神学。 至少在这个早期阶段，她的基督教神学一定比犹太教神学更好。 这个时期以后，她解释了德国犹太教的多与杂，所以我觉得她很有趣。 艾伦说。 “20年代，犹太文化越来越多的美学 “艾伦吸引我的是，如我所述，她真的能论证地分解所有的身体，像奥古斯丁一样，而且他被视为她的好朋友和守护者。 我们去读艾伦博士的论文时没想到这个。 我们认为她完全拒绝了他说的话，他的思想伴随着她最后的作品，直到20世纪70年代他关于意志的思想通过爱情观渗透了意志的分裂和融合( heilung )。 “意志和热情”( wille und passion )的爱总是快乐美学的对象盖斯勒:我可以问你个人问题吗？ :我在研究奥古斯丁、汉娜·艾伦和马丁·海德格尔的爱情观，爱的理解有提高吗？ 你的爱情观又变了吗？ 特梅尔:如果没有改变，事情就糟了。 那不管说多少年都没有意义。 人们可以把个人生活和哲学紧密地联系在一起，这也是哲学之美 比如我最喜欢的奥古斯丁的一句话:“我的爱是我的重心或焦点，无论我被带到哪里，都会被她牵引。 “也就是说，构成我自己的核心是我爱的东西和我爱的东西。 我认为有一千六百年历史的这句话至今还经常被采用。 比如，如果你想知道我们如何幸福，就必须看自己的心。 我认为这也是可以向奥古斯丁学习的。 否则，我们必须接受他对世界的蔑视。 盖勒:我现在集中精力从哲学角度研究爱，但爱对你来说还是个人的。 怎么看爱都是个谜吗？ 特梅尔:谜？ 我在理论上对爱研究了这么多，但也有人问我是否还会坠入爱河 我相信事实相反。 人在思想上投资得越多，感情也就越深。 关于这几个，我对“粉丝”的表现不太高兴，但这并不是说无论如何我都要理解一切，什么都要暴露。 因为这样不幸福。 那是对象，是每个人一直在思考、研究、在自己的生命中感到喜悦的美学对象，人们怀念它，但这个对象不简单说明，不会无聊。 (原文刊登在deutschlandfunk kultur网站上 (本文来自澎湃信息，越来越多的原始信息请下载《澎湃信息》app )